viernes, 29 de abril de 2011

EL PODER NO ES NEUTRO

En una sociedad dividida en clases sociales, en ricos y en pobres, en explotadores y explotados creer que el poder es neutro es una tremenda ingenuidad y por eso cuando en el año 79 nos presentamos a las elecciones municipales pensamos que teníamos que dar a lugar un poder de clase, un poder que se comprometiera hasta las ultimas consecuencias con los trabajadores con los que menos tenían, con los que le habían robado hasta la palabra. 

Por tanto nos dimos cuenta que teníamos que poner de pie un poder contra el poder, UN CONTRAPODER que supiera oponerse a los muchos poderes que tenía la burguesía y que desgraciadamente sigue teniendo en la lucha por alcanzar los derechos que a los jornaleros siempre se nos habían negado.

 Pusimos en marcha un poder municipal que fuera a ocupar tierra con los jornaleros, que reclamara viviendas o que se enfrentara a la Unión Europea (UE) cuando dictaba normas que favorecían a la burguesía terrateniente pero que dejaban a los parados del mundo rural convertidos en auténtico desperdicios sociales. 

También teníamos que enfrentarnos al gobierno central o a la Junta de Andalucía cada vez que nos negaban derechos elementales o nos ponían para callarnos la boca limosnas y mentiras como único sustento en nuestras vidas.

 Por eso que nuestro ayuntamiento ha sido una herramienta política de primera magnitud a la hora de luchar por la tierra y a la hora de conseguirla. Por eso que no nos diera miedo construir viviendas, tantas cuanto fueran necesarias para que los obreros y los hijos de los obreros tuvieran asegurado un techo y por eso que ahora tampoco nos de miedo tener como objetivo el pleno empleo que es justo lo contrario de lo que tiene en mente el imperialismo para esta zona del planeta.  

Y porque sabíamos que el poder no era neutro nos dimos cuenta que necesitábamos de la gente para que tuviera la fuerza necesaria ese poder frente al inmenso poder de la burguesía representado por el Estado, por los grandes terratenientes o la Unión Europea.

Fragmento sacadado de la web oficial de "Marinaleda en Sevilla".

Después de una larga lucha consoguieron las tierras para poder trabajarlas para todos. Como se puede comprobar con tesón y defendiendo lo de todos "Todo es posible, bienestar para todos".


jueves, 28 de abril de 2011

RAZONES

¿para que buscar razones?

no hay  razones para sonreír, solo  hacerlo
no hay  razones para hacer un gesto, solo hacerlo
no hay razones para abrazar, solo hacerlo
no hay razones para una palabra, solo hacerlo
no hay  razones para mirar, solo hacerlo
no hay razones para actuar, solo hacerlo
no hay razones para unas lágrimas, solo hacerlo
no hay razones para amar, solo hacerlo

¿por que no se hace lo que se siente de hacer, y se busca una razón para hacerlo o no hacerlo?

el sol eterno esta resplandeciente

miércoles, 27 de abril de 2011

AMOR

es un día esplendoroso
las golondrinas vuelan
los naranjos están llenos de flores
la belleza esta, siempre esta, intocable, inalterable
es un día nuevo, un momento nuevo, pero la belleza siempre esta
esa belleza eterna que nunca va a ninguna parte
porque no tiene donde ir  es sin fin
no se puede agarrar con mano, porque la mano es suya, no pertenece a un supuesto otro
la sonrisa es suya, no hay  otro
la palabra es suya, no hay otro
la gloria es suya, no hay otro
el movimiento es suyo, no hay otro
la creación es suya, no hay otro
el abrazo es suyo, no hay otro
la lágrima es suyas, no hay otro
toda expresión es suya, no hay otro
el amor nunca se puede perder, porque no hay sitio donde perderse
la belleza nunca puede irse no hay sitio donde, es inconmensurable
el amor siempre es, esta

martes, 26 de abril de 2011

LA HISTORIA DEL DINERO: DOCUMENTAL DINERO ES DEUDA

http://vimeo.com/21734086

No hay mucho más que explicar para entender el sistema financiero. ¿Ya has despertado de tu sueño? Bienvenido a la realidad económica mundial. Ahora ya sabes porqué hay tanta pobreza y hambre en el mundo a los que nunca se pone solución.

sábado, 23 de abril de 2011

La Historia de las Cosas

La historia de las cosas, que en definitiva es el sustento del actual sistema. Explicado de una manera muy sencilla. Cómo es, a dónde nos lleva y cómo podemos cambiarlo. Espero que este video sirva para abrir conciencias a una realidad actual que no nos lleva a ninguna parte y tomemos cartas en el asunto para intentar cambiarlo a título personal cada uno de nosotros, desde nuestros hábitos personales.


jueves, 21 de abril de 2011

DEMOCRACIA REAL YA!

Comunicado respecto a “la juventud” (15/05/2011)
Ante la reciente aparición de diversas noticias en medios de comunicación que asocian la convocatoria del 15 de mayo de la plataforma Democracia Real Ya! con movimientos estudiantiles o de juventud emitimos este comunicado en que se pretende aclarar el origen y objetivo de la convocatoria.
La Plataforma Democracia Real Ya! no es ningún colectivo de estudiantes ni una asociacion de jóvenes, sino una coordinadora de entidades ciudadanas de todo tipo en la cual participan personas de todas las edades y tipologías. Entre nuestras entidades adheridas se encuentran colectivos como Asociaciones de Vecinos de diferentes localidades, la Asociación Nacional de Desempleados ADESORG, varias delegaciones territoriales de ATTAC, la Plataforma de Afectados por la Hipoteca o la Plataforma por una Vivienda Digna. Entre los cientos de firmantes de la convocatoria del 15 de mayo hay también asociaciones juveniles y de estudiantes, así como asociaciones de artistas, blogueros, de defensa de derechos y numerosas personas particulares. Pero la participación de un colectivo en esta convocatoria no debería eclipsar el esfuerzo y la participación del resto de personas que saldrán a la calle para protestar ante la falta de responsabilidad en la gestión económica del país por parte de los políticos y de las grandes corporaciones.
Somos un movimiento plural y queremos que como tal se nos presente.
————————————————————
Nosotros los desempleados, los mal remunerados, los subcontratados, los precarios, los jóvenes… queremos un cambio y un futuro digno. Estamos hartos de reformas antisociales, de que nos dejen en el paro, de que los bancos que han provocado la crisis nos suban las hipotecas o se queden con nuestras viviendas, de que nos impongan leyes que limitan nuestra libertad en beneficio de los poderosos. Acusamos a los poderes políticos y económicos de nuestra precaria situación y exigimos un cambio de rumbo.
Mediante esta plataforma, queremos ayudar a coordinar una acción global y común entre todas aquellas asociaciones, grupos y movimientos ciudadanos que, a través de distintas vías, están intentando contribuir a que la actual situación cambie.
Convocamos a todos, en calidad de ciudadanos, a salir a la calle el día 15 de Mayo, a las 18 horas, bajo el lema “Democracia Real YA. No somos mercancía en manos de políticos y banqueros”. Te animamos a que te unas de forma pacífica y sin símbolos políticos excluyentes para hacer que se escuche una sola voz.
Puedes enviar un mail a contacto@democraciarealya.es para adherir a la convocatoria tu grupo, asociación, blog o plataforma, o para colaborar en la difusión y organización en tu ciudad de la protesta.
En pie de paz y de justicia social. Unidos, podemos.

miércoles, 20 de abril de 2011

TIENDA GRATIS EN BILBAO (DEBALDE)

El pasado 8 de abril se inauguró en la calle Pelota del Casco Viejo de Bilbao (puedes ver el mapa en la parte inferior de este post) la primera tienda gratis de Bilbao, un espacio “libre de capitalismo” y donde se puede coger “lo que se necesita” (te puedes llevar hasta tres unidades de ropa, películas o libros) totalmente gratis. Con esta idea, puedes entrar en el local ‘Debalde’, echar un vistazo a las perchas y las baldas, y si necesitas algunas de las prendas, películas o libros que hay por ahí, te las puedes llevar a casa sin ningún problema y sin pagar nada.
Además, si tienes alguna prenda de ropa (de temporada), libro o película que ya no necesitas, y está en buen estado y limpia, puedes llevarla a la tienda gratis para dejarla y que otra persona la reutilice. Recomiendan llevar perchas para ordenar la ropa, y también piden que los usuarios doblen y cuelguen lo que hay en el local. La gente que está encargada del local son voluntarios y no son dependientes, así que piden que se les ayude en todo lo posible para mantener todo un poco ordenado.
La tienda gratis ‘Debalde’ estará abierta todos los lunes, jueves y viernes por la mañana y por la tarde (de 11:00h a 13.30h, y de 17:00h a 20:00h). Los fines de semana no abren porque están a favor de que los ciudadanos descansemos los sábados y los domingos.
Sus organizadores (el colectivo ‘Desazkundea‘) insiste en que no quieren “ser competencia” de los comercios del Casco Viejo, y que han emprendido esta iniciativa porque mucha gente no está dispuesta a gastar dinero para adquirir este tipo de artículos, pero recuerdan que otros muchos “no dejarán de comprar” y que seguirá habiendo compradores de “prendas de marca” en las tiendas del Casco Viejo y alrededores.
Insisten también en que iniciativas como la tienda gratis ‘Debalde’ ayudan a que las cosas duren más (“porque las cuidas y reutilizas”) y a ser más felices con cosas más simples.
La tienda de ‘Debalde’ es fácil de localizar en la calle Pelota. Se trata del local de ‘Mundubat’ (un espacio infrautilizado en opinión de sus responsables), y se encuentra visible a través del caracol de su cartel.
Si quieres hacer turnos en el local (no más de un turno al mes para que todo el mundo participe) o quieres aportar ideas, puedes pasarte por la tienda gratis, o bien escribir a su correo electrónico: debalde@desazkundea.org

martes, 19 de abril de 2011

NO LES VOTO

Cuando llevo casi seis años cubriendo su rutina, sé con certeza que mienten y cómo mienten. Que la mayoría de los políticos son buenos, pero impotentes, que muchos son idiotas sin saberlo y que los poderosos, quienes mandan sobre el resto, tienen como motor fundamental serlo más. Hay honrosas excepciones pero ahora mismo no recuerdo ninguna.
Apenas puedo controlar mis nervios por las fechas tan especiales que se acercan. Las elecciones municipales, la fiesta de la democracia…! Se me hace tan atractivo como una comida familiar en el pueblo a un adolescente sin primos. Ni me planteo a quién votar, ya decidiré a última hora, si voy. No, no se engañen, no es el discurso de un jovenzuelo pasota. Yo he creído en la política, en la ideología, he intentado comprender qué es ser de izquierdas y qué es ser de derechas. Quiénes son los verdes y qué quieren los nacionalistas. Pero como la mayoría de nosotros, me aburrí hace tiempo de ellos. Cuando estaba en la universidad pensaba que mentían, pero no sabía cómo. Cuando empecé a trabajar, comprobé que su trabajo era mucho más difícil de lo que pensaba, y me volví crédulo. Cuando llevo casi seis años cubriendo su rutina, sé con certeza que mienten y cómo mienten. Que la mayoría de los políticos son buenos, pero impotentes, que muchos son idiotas sin saberlo y que los poderosos, quienes mandan sobre el resto, tienen como motor fundamental serlo más. Hay honrosas excepciones pero ahora mismo no recuerdo ninguna.
Con respecto a la gente, pienso que uno vota lo que mama en casa y que un domingo en un restaurante es bastante complicado distinguir entre el votante medio del PP o el del PSOE. Que el no o el sí a la guerra, la aceptación o no de la sentencia del 11M, o la simpatía o el rechazo a la Ley de Memoria Histórica va a depender más de los comentarios que hacían nuestros padres a la hora del telediario que de un proceso personal de formación y búsqueda ideológica. Que son muy pocos los radicales que se niegan a seguir oyendo el Carrusel porque ahora está en la Cope y que nadie da dinero a los pobres cuando está tieso. En esas circunstancias, el póster del  Che Guevara, la banderita de España en el maletero del Polo o la camiseta de Iron Maiden significan prácticamente lo mismo: "Hola, soy una persona normal y tengo mis gustos". De la simpatía al compromiso hay un trecho.
En definitiva, que hace ya mucho que, con independencia del bando en que muriera nuestro abuelo, pienso que todos queremos lo mismo y que la política, la democracia, se ha convertido en un juego cargante entre aspirantes a dictadores breves. ¿Que estoy haciendo una generalización burda? Sólo hace falta irse a la cúspide.  Rajoy  se pasa por el arco del triunfo el caso Gürtel, y por extensión, la validez del poder judicial como pilar fundamental del Estado, porque necesita a  Camps  para lograr el sueño de su vida.Zapatero… bueno, es que Zapatero no es ni bueno ni malo, ni listo ni tonto, ni liberal ni socialista. Él no pertenece a nadie, pertenece al viento. Su reinado terminó y con él la ilusión que conseguía transmitir en sus discursos. La intención de voto al presidente en las encuestas tiene la parábola de un escupitajo.
"Justicia, libertad, igualdad, etcétera". Cuando te acostumbras a escucharlas en boca de esos pitbulls fanáticos con sus siglas en el collar inaugurando un centro de salud, cuando se convierten en el léxico torpe de quien quiere impresionar a los votantes como si fuesen memos y no expresar ideas ante los ciudadanos, recuerdas el "niño, caca" de tu madre y procuras no copiar lo malo. Se te quitan las ganas de sonreír cuando ves a Camps como un loco enfarlopado castigarse las comisuras de la boca cuando entra al juzgado, cuando promete felicidad y millones porque tiene un plan que se llama Confianza. Es que da risa y luego pena. Y luego aburre.

En esas llego a las elecciones, y creo que la gran mayoría del electorado (electorado suena a ganado, a mercado, a congelado) vamos con el mismo entusiasmo funeral a depositar nuestro voto.

Pero a lo mejor el hastío ha tenido su ventaja. Bajando el  scroll  de las páginas webs lejos de las promesas y las trifulcas de los Gürtel y los Sindes, di con un reportaje sobre Islandia. Un país idílico, salvaje, donde vive gente rara como  Björk  donde nadie se preocupa por cerrar la puerta del chalet porque la gente rara es educada y come todos los días. La banca especuló, la banca arruinó a un país rico y ahora la gente de ese país pudiente ha echado al Gobierno miope que no lo vio y está a punto de negarse a pagar la deuda que han causado sus banqueros. Parece la respuesta a quienes dicen que lo que está pasando en el mundo árabe nunca pasará aquí, porque aquí seguimos teniendo dinero para comer, para vestir y para ir de cañas. Los islandeses también, pero al parecer, no se conforman sólo con sobrevivir.
Sí, los islandeses tampoco fueron tan inocentes. Como aquí nos pasó con el pelotazo inmobiliario, ellos sospechaban que todos se estaban volviendo demasiado ricos demasiado rápido, pero debieron pensar ¡qué carajo!, ponme otra ronda y mañana ya veremos quien paga. Cometieron un error, pero el de los de arriba fue más gordo, más grave. Y van a pelear que el castigo sea proporcional. Se echaron a la calle. Y han conseguido, al menos, hacer que parezca una revolución. ¿Cuándo nos echamos nosotros a la calle, todos, por última vez? ¿En el 11M? ¿No nos da vergüenza no habernos quejado ni una sola vez porque el 40% de los menores de 25 años no tenga trabajo? ¿Porque haya decenas de imputados por corrupción con muchas posibilidades de manejar nuestro dinero durante los próximos cuatro años? Si yo fuera  Ricardo Costa, me estaría probando cómo me queda el reloj al volante del Infinity con toda tranquilidad. "No me puedo creer que todavía siga aquí". Y ahí sigue.
No me he leído el  ¡Indignaos!  de  Hessel, ni atesoro una careta de  Guy Fawkes  de  V de Vendetta  en la estantería,  Assange  no me convence ni como periodista ni como líder y huyo de Twitter y de su buenismo democrático como si fueran los alrededores de Fukushima. Pero me alegra pensar que todos los que están detrás de estas iniciativas y de plataformas como  No les votes  o  Democracia real, ya!  son gente normal a la que no le importa el bando que mató a mi bisabuelo, los comentarios que hiciera mi padre viendo a Hermida, si llevo un polo celeste o una camiseta de Metallica. Y me alegra saber que sí les importa que nos mientan, que nos manipulen y que se enriquezcan con el dinero de todos. Nos une que estamos hartos de estar hartos de ellos.
Iba a votar, por respeto a los que eran rojos cuando mandaban los grises. Iba a votar al menos inútil. Pero creo que voy a proponerme una pequeña revolución. No sé qué logotipo irá en mi sobre, pero será poco conocido seguro. No voy a desaprovechar la oportunidad de decirle a Rajoy que no legitimo a su gente. A Camps, a Costa, a  Ripoll, a  Castedo. No voy a dejar de decirle a Zapatero que vender humo es delito en muchos sitios y que hace más daño un tonto que un malvado. Ganará el PP, si nadie la lía. Pero si hay, como parece por el número de adhesiones a estas causas en Internet, casi un millón de votos que se van a disgregar por partidos desconocidos con la única finalidad de decirles que no a quienes aceptan tránsfugas, corruptos y vendemotos como sinónimo de representantes de la sociedad, se estarán sentando las bases para una nueva forma de gobernar donde la gente dimita cuando robe, donde los programas electorales se cumplan y donde los gobernantes respeten, aunque sea por miedo a perder el trabajo, a la gente que les da de comer.
Andrés Valdés  es periodista.

COMUNIDADES AUTOSUFICIENTES DE TIPO UNO, DOS Y TRES


Un Proyecto de Comunidad Autosuficiente puede enfocarse de tres formas posibles, pues son tres los tipos teóricos o paradigmas de la autosuficiencia. Enseguida pasoa describirlos. Antes quisiera comenzar esta exposición con unas aclaraciones previas.


En primer lugar, quiero decir que la autosuficiencia no debe confundirse con independencia económica, como sucede tan a menudo. Una familia que regente un negocio próspero puede ser completamente autosuficiente en este sentido (es decir, económicamente independiente), pues puede obtener suficiente dinero para adquirir todo cuanto desee sin depender de ninguna otra fuente. Pero esto no es verdadera orientación a la autosuficiencia. Esto continúa siendo dependencia del sistema politico-económico capitalista. Una orientación a la autosuficiencia implica hacer todo lo posible por no depender del mercado capitalista, aún cuando este objetivo no se consiga totalmente.

Y la orientación a la autosuficiencia debe ser no solo económica, sino abarcar todos los aspectos de la cultura. Una orientación hacia la autosuficiencia política y cultural implica que la propia comunidad se organiza y decide su propia forma de vida sin que le venga dada del exterior. Su independencia económica, política y cultural no implica que deba rechazar la economía, la política y la cultura externa, como tampoco que deba aceptarla. Significa que debe crear su propia cultura y sociedad de la forma más libre y autoorganizativa posible.

Finalmente, la orientación a la autosuficiencia implica también igualdad interna. Cuando hablamos de una Comunidad Autosuficiente, queremos decir que toda la comunidad participa en esta autoconstrucción. No hay gente que manda, sino que mandan todos, y esto no significa que todos pueden elegir a sus gobernantes. Significa que no hay gobernantes. Directamente la comunidad decide y, organiza comités para las diversas tareas o funciones, pero siempre supeditados por completo a la comunidad. No se delega nunca el gobierno. La comunidad siempre obstenta el gobierno. Hay igualdad interna, no solo económica (todos tienen mas o menos la misma riqueza), sino política (todos tienen mas o menos el mismo poder). Por eso ninguna comunidad socialista puede ser una Comunidad Autosuficiente. Aún cuando el socialismo real (el socialismo que se implantó en la URSS y que inspiró a los Kibutzim) consiga su ideal de una economía igualitaria, y no existieran clases económicas, aún seguirían existiendo clases políticas, pues habría una diferencia entre gobernantes y gobernados. Y esta diferencia no desaparecería aunque todos pudieran votar a sus gobernantes. El que pudieran votar sería ciertamente un avance democrático con respecto a la dictadura que imperó en la URSS, pero seguiría existiendo una clase gobernante.

Por lo tanto, una Comunidad Autosuficiente debe gobernarse por democracia directa. A medida que las comunas como los Kibutzim o las comunidades en principio mas o menos autosuficientes de los países subdesarrollados se implican en el juego del capitalismo global, renunciando a su orientación hacia la producción autosuficiente, han de ir pagando el precio de una desigualdad creciente, tanto política (aparición de clases gobernantes) como económica (aparición de clases ricas y pobres), como cultural (despersonalización, deshumanización de la persona, que se convierte en una máquina, en un operador sistémico).
------------------------------------------------------------------

Concibo, pues, tres tipos de Comunidades Autosuficientes:

Una Comunidad Autosuficiente de tipo 1 es un grupo de gente que espontáneamente trata de orientarse hacia una producción autosuficiente en un entorno de capitalismo global, tal cual es el actual en cualquier país de la Tierra, y contando únicamente o principalmente con los recursos, organización y conocimientos que son capaces de obtener, desarrollar y aplicar los miembros del grupo. Su economía-tecnología será de tipo muy sencillo, nada competitiva desde el punto de vista del mercado capitalista, orientada a la satisfacción de las necesidades básicas de los miembros del grupo y el estilo de vida estará motivado por el amor a la naturaleza o a la libertad, y por el despecho al mundo circundante. La autosuficiencia se entenderá muchas veces como desvinculación con la idea de progreso y regreso a una tecnología más sencilla y un mayor contacto con la naturaleza, la comunidad, la espiritualidad, etc. Será la forma en que un grupo podrá poner en práctica unos ideales filosóficos, ecológicos, políticos, religiosos... con los que se siente plenamente identificado y comprometido. Por ejemplo los mormones o los Kibutzim empezaron de esta manera. A menudo, esto va a implicar mucho trabajo y otras incomodidades (aunque exista "armonía" interior y una satisfacción plena debido a su implicación personal en ese estilo de vida y a que la persona siente que se autoconstruye libremente, que se autorrealiza). Cuando los Kibutzim empezaron, la gente tenía que desecar pantanos y convertir desiertos en vergeles. Se reunían todos hasta altas horas del día para determinar mediante democracia directa cómo iban a organizarse y repartir las tareas, y cómo iban a ir enriqueciendo día a día aquel mundo naciente y floreciente. Había mucha igualdad política y económica entonces, y un sentimiento de comunidad e implicación en un proyecto grandioso de tipo religioso, político y cultural. Se tenía la sensación de que se estaba construyendo un país y un mundo nuevo...

Una Comunidad Autosuficiente de tipo 2 es una red compleja de grupos humanos, fruto de una planificación cuidadosa y larga, que trata de orientarse hacia una producción autosuficiente en un entorno de capitalismo global, tal cual es el actual en cualquier país de la Tierra, y contando con los recursos, organización y conocimientos que son capaces de obtener, desarrollar y aplicar los miembros de los diversos grupos asociados y federados. Estamos hablando de verdaderas ciudades, barrios, aldeas interrelacionados entre sí y orientados conjuntamente hacia la autosuficiencia. Estas entidades aisladas seguirían perteneciendo a una autosuficiencia de tipo 1, pero ahora hay un movimiento, una plataforma, una federación que quiere realmente orientarse a la autosuficiencia como forma alternativa o complementaria al capitalismo. Comienza a haber municipios completa o parcialmente orientados a la autosuficiencia y federaciones de estos municipios. La economía-tecnología será de tipo sofisticado, con independencia económica total. El movimiento de los kibutzim podría considerarse una comunidad de este tipo si realmente se orientara hacia la autosuficiencia. Los Kibutzim son verdaderas comunidades, a veces muy complejas, de varios miles de personas, y se han agrupado en federaciones... pero se han convertido en empresas capitalistas. Y en la medida en que se da más prioridad al mercado capitalista que a la producción autosuficiente, se deja de ser una comunidad orientada a la autosuficiencia. Se transforman estas comunidades en grandes cooperativas sociales o socialistas orientadas al mercado capitalista. ¿Qué importa que en el interior de la comunidad no exista el dinero y se practique una cultura igualitaria y socialista, si toda esta célula depende del aparato capitalista exterior? Estos oasis o bolsas aislantes que parecen protegernos del mundo exterior, resultan ser un espejismo, tan solo crean un colchón amortiguador entre el sistema global y el individuo o la comunidad, pero en el fondo están integrados en el sistema, y no son independientes de él. Ahí tenemos a los Kibutzim arruinados por los bancos en la actualidad... Desde el momento en que una comunidad o red comunitaria cambia su orientación hacia la autosuficiencia por una integración en el sistema económico global, está perdida desde el punto de vista humano. Esto no quiere decir que, mientras la comunidad se orienta hacia la autosuficiencia y avanza hacia ella, tenga que renunciar a participar en el sistema capitalista, pero la autosuficiencia debe ganar terreno día a día al capitalismo. Eso es lo que significa la orientación a la autosuficiencia.

Una Comunidad Autosuficiente de tipo 3 solo será posible en el futuro, cuando las Comunidades Autosuficientes de tipo 2 sean bastante comunes y pueda existir un movimiento global orientado hacia la autosuficiencia capaz de competir con el capitalismo. El entorno ya no será tan predominantemente y globalmente capitalista, sino que se reconocerá la existencia de la alternativa autosuficiente como una realidad a tener en cuenta. La ciencia, la tecnología, la educación y la investigación, la cultura y la sociedad podrán volcarse entonces plenamente hacia la autosuficiencia, desarrollando eficaces tecnologías de autosuficiencia, lo que acelerará definitivamente la transición hacia la Nueva Sociedad Global. Para llegar hasta aquí, las personas y las comunidades habrán tenido que aprender lo que es una verdadera libertad-igualdad-solidaridad en las fases previas 1 y 2.

Jesús Manuel

enlace: http://ecosiglo.blogspot.com/2007/08/comunidades-autosuficientes-de-tipo-uno.html

lunes, 18 de abril de 2011

AUTOSUFICENCIA

«Podemos hacer las cosas por nosotros mismos o pagar a otras personas para que nos las hagan. Son dos sistemas de abastecimiento y ocupación que podríamos denominar "sistema de suficiencia" y "sistema de organización".
El primero tiende a crear hombres y mujeres independientes: el segundo supone hombres y mujeres integrados en una organización.
Todas las comunidades practican una mezcla de ambos sistemas; donde la interacción de uno y de otro se realiza en distintas proporciones.
En el mundo moderno, durante los últimos cien años se ha producido un cambio enorme y único en la historia: de la suficiencia a la organización. Se ha migrado de una a otra y a consecuencia de esto, las personas se vuelven cada vez menos autosuficientes y más dependientes. Pueden afirmar que tienen niveles de educación más elevados que cualquier generación pasada; pero lo cierto es que no pueden hacer nada sin ayuda de otros.
Dependen completamente de vastas y complejas organizaciones, de máquinas y robótica, de ingresos monetarios cada vez mayores. ¿Qué ocurre cuando sobreviene el paro, el desperfecto eléctrico y mecánico, la recesión, el desempleo? ¿Proporciona el Estado todo lo necesario?.
Muchas personas quedan atrapadas en la red de seguridad; y ¿qué ocurre entonces? Pues que sufren, se desaniman y hasta se desesperan. ¿Por qué no pueden ayudarse a si mismas?
En general la respuesta es evidente: no saben cómo hacerlo. Nunca lo han intentado, no sabrían siquiera por dónde empezar.»

E.F. Schumacher, prólogo a "La vida en el campo" de John Seymour

SALUD O DINERO

Enviado por el Colectivo Cantueso.

Es cada vez más evidente que las farmacéuticas nos están tomando el pelo, la salud y el dinero. Hasta hace poco era un tema poco conocido y la mayoría de la gente no lo creía por pensar que era demasiado gordo para ser verdad.
Después del timo de la famosa Gripe A, mucha gente está tomando consciencia que quizás sÍ que sea verdad.
Pero es que el tema es mucho más grave de lo que imaginamos. Las multinacionales médicas dicen que dedican muchos millones de dolares/euros a investigación. ¿Pero que investigan? ¿Alguien ha oído últimamente que hayan encontrado una CURA para alguna enfermedad? Yo no.
Realmente lo que investigan es como cronificar las enfermedades y alargar la vida de la gente, eso sí. Así crean dependencia de su medicamento, y un ingreso para ellos durante toda la vida del paciente, y si la persona dura más… pues más dinero.
Mucha gente pensará con buena fe que los médicos no lo permitirían, que la mayoría son honrados. Y es verdad, es así, la gran mayoría son honrados y no lo permitirían si fueran conscientes del tema. ¿Entonces porque lo permiten?
Porque la gran mayoría no se han dado cuenta.
¿Cómo puede ser? ¿Son tontos? No, es simplemente un problema de información absolutamente sesgada y manipulada.
¿De dónde reciben la información sobre los medicamentos y tratamientos los médicos? Pues de las propias farmacéuticas exclusivamente, y evidentemente ¿que buscarán? Pues vender sus productos.
Alguien dirá. Pero van a simposios y jornadas, etc. ¿Y quién paga eso? Las farmacéuticas, aunque muchas veces de forma encubierta a través de asociaciones tapadera. Ellos deciden totalmente de que y como se habla. Y evidentemente no van a hablar de algo que no les interesa.
Y si alguien habla de algo que puede ir en contra de sus intereses, como por ejemplo una cura de algo o un medicamento simple y barato, lo desacreditan.
Alguien dirá, pero la prensa hablaría del tema. ¿Qué prensa? ¿Grupos empresariales que sus dueños son los mismos que las farmacéuticas?
Evidentemente tampoco, pues les echarían.
Otro dirá ¿y los políticos? ¿No nos defenderán? Aunque suene fuerte, si las farmacéuticas han controlado la OMS con el tema de la gripe A, o al gobierno Sueco que tiene fama de limpio. ¿Qué podemos esperar de otros gobiernos menos fiables?
Las farmacéuticas están incrustadas de una manera u otra en todos los departamentos de sanidad del mundo.
¿Entonces no podemos hacer nada? Pues si y mucho.
* A nivel de “clase médica”:*
Debería ser crítica con sus fuentes de información, aprender a leer entre líneas, buscar información en canales “limpios”, investigar por su cuenta que hay de verdad en todo aquello barato o que cura que está desacreditado.
O si aquello tan maravilloso y caro es realmente tan maravilloso.
La clave es ¿a quién favorece que eso desacreditado desaparezca? ¿En base a que lo desacreditan? ¿Quién y quién está detrás de ese quien? ¿Quién me paga cosas y porque? Una empresa no da dinero porque si, si me pagan algo es porque quieren que yo haga algo que les favorecerá posteriormente a ellos. Si no no lo harían. Por tanto los colectivos médicos deberían asumir totalmente los gastos de su formación continua, como única manera de no ser contaminados por quien les paga esa formación.
¿A quién favorece ese medicamento que tratan de venderme? ¿Qué efectos secundarios tiene ese medicamento? ¿Hay algo más económico que haga lo mismo? ¿Hay algo más natural que haga lo mismo? ¿Es imprescindible para la salud de esa persona ese medicamento?
Dejar de ver por corporativismo los tratamientos y terapias, mal llamados “alternativos”, como un enemigo. Si de verdad se quiere el bien del paciente, lo correcto es ver que es lo que realmente le hace bien, sea “medico” o “alternativo”.
* A nivel de administración:*
Fomentar la investigación pura, en las universidades o donde sea, pero TOTALMENTE al margen de laboratorios. Si un laboratorio colabora con dinero o medios, ya está manipulando el tema y cortará líneas que no le sean interesantes como negocio. Conozco casos en que ha sido así.
Estudiar muy mucho los conflictos de intereses en las personas que toman decisiones dentro de la administración. De donde vienen, donde han trabajado. Además impedir su incorporación posterior a laboratorios u otras empresas con conflictos de interés en el tema.
Fomentar tratamientos sencillos y económicos cuando los haya.
*A nivel personal:*
Preguntar al médico que nos pasa y para qué sirve lo que tomamos, efectos secundarios, etc. no solo salir con un manual de instrucciones de como tomar la “poción mágica”.
Preguntarle si no hay otro tratamiento más natural. Muchos médicos conocen otros tratamientos “de toda la vida” o “alternativos”, pero no se atreven a recomendarlos porque eso es salirse del “protocolo” y en caso de juicio tienen las de perder. Si se lo pedimos, es posible que nos lo digan.
Mucha gente compra el medicamento y luego no se lo toma, como paga la Seguridad Social… Si no lo vas a tomar, no lo compres, lo pagamos todos.
El médico es una ayuda, pero la responsabilidad de nuestra salud es nuestra.
Solo si nos hacemos responsables de nuestra salud, y dejamos de delegar en el “dios médico” como antiguamente se delegaba en el “dios de arriba”, tenemos posibilidades de curarnos de verdad.
Buscar información alternativa. Tampoco creerse todo lo que hay en internet, también hay mucho caradura o gente de buena fe pero que alucina. Para concluir añadir que la humanidad tiene una deuda inmensa con los médicos por todo lo que han hecho y hacen. Y que la gran mayoría de ellos son honrados y creen de buena fe que trabajan por el bien de sus pacientes. Por lo tanto por favor que nadie piense que quiero cargarme a los médicos. Solo pretendo que de verdad hagan honor al juramento Hipocrático.

EL DISPARATE

País de locos
El disparate (Un artículo de Alfonso Ussía)
26 de mayo 10
Más de cuatrocientos millones de seres humanos hablan el español en el mundo. Un californiano y un argentino se entienden en el mismo idioma. Eso es la cultura. Un español sea vasco, catalán, castellano, gallego o andaluz, encuentra su idioma común en los labios de los indígenas de la isla de Pascua, ese pedazo de Chile desprendido que navega en la inmensa soledad del Pacífico. Colombia discute –con la razón–, con Venezuela –la sinrazón–, en español. Los presos de Cuba lloran en español por lo que España no hace por ellos. No hay lugar en el mundo, por escondido que se halle, en el que no pueda oírse una palabra en español.
Y en España, con esta clase política rotundamente gilipollas que tenemos, nos gastamos el dinero en traductores para que, en el Senado, un andaluz le hable en catalán a otro andaluz, y un vasco en vascuence a un castellano, y un gallego en gallego a un montañés, cuando todos hablan y entienden a la perfección el español. No somos un desastre. Somos un disparate. Lo preocupante es que los políticos no anunciaron a los ciudadanos, los emisores de los votos, sus ridículas intenciones. Y la ruptura entre la sociedad y una amplia mayoría de sus representantes es absoluta. No por mentirosos, no por corruptos, no por meramente inútiles, sino por imbéciles.
Las cámaras autonómicas están para hablar en la lengua local y la común. En el Congreso y el Senado no puede usarse otro idioma que el español. Imbéciles los que pidieron el uso de las lenguas autonómicas en el Senado, y más imbéciles aún los que tragaron con la petición. No cabe en cabeza humana tamaña majadería. Todos se entienden y se traducen. En España, cuna del español, no se habla español. Pongámonos en la piel de los nacionalistas e independentistas más radicales. ¿Qué idioma usan para viajar fuera de España? ¿Qué idioma usan para hacer sus negocios fuera de España? ¿Qué idioma usan para viajar y hacer sus negocios por España? 
El catalán es un idioma vivo, formidable y local. Es práctico tan sólo en Cataluña. El vascuence es la unión de distintos dialectos enfrentados por las montañas, y cuyo dominio está fuera del alcance de muchos dirigentes nacionalistas. Es relativamente práctico sólo en Guipúzcoa, Vizcaya, Álava y la zona vascohablante de Navarra. No se puede añadir el País vasco-francés porque no existe. Los franceses nunca han reconocido un departamento vasco. Y el gallego, como el valenciano, como el murciano, como el bable, como el guanche, y como el mallorquín, entra en el saco de las lenguas locales.
Todos ellos, los que hablan el idioma de sus raíces maternas y mantienen la tradición y la riqueza cultural de sus palabras, hablan también el español. Son españoles y es lógico que se entiendan. Y sólo en España, los políticos menosprecian el idioma común, no común solamente con los españoles, sino con cuatrocientos millones de personas esparcidas por el mundo, América principalmente. Y ese disparate, es consecuencia directa de la necedad imperante en la clase política española, que siente complejo hasta de su idioma, el español.
Como si Franco lo hubiera inventado, que algunos lo creen así, porque además de la estupidez colectiva, el mayor defecto de España es la ignorancia, la incultura y la brutalidad mental.
Lo que ha protagonizado Montilla en el Senado no merece otro calificativo que el de gilipollez compartida.
¡¡Nación de locos!!

domingo, 17 de abril de 2011

PRENSA INDEPENDIENTE

El director gerente del periódico yo diría con más relevancia mundial "The New York Times" habló claro a sus compañeros "trabajadores del periódico", con motivo de un brindis en una celebración en la sede central a principios del siglo XX. por desgracia aunque esto tenga un siglo sigue perfectamente actual y todos sabemos porqué.
“No existe lo que se llama prensa independiente, a menos que se trate de un periódico de una pequeña villa rural. Vosotros lo sabéis y yo lo sé. No hay ni uno solo entre vosotros que ose expresar por escrito su honrada opinión, pero, si lo hiciera, sabéis perfectamente que vuestro escrito no sería nunca publicado.
Me pagan 150 dólares semanales para que no publique mi honrada opinión en el periódico en el cual he trabajado tantos años. Muchos, entre vosotros, reciben salarios parecidos por un trabajo similar… y si uno cualquiera de vosotros estuviera lo suficientemente chiflado para escribir su honrada opinión se encontraría en medio de la calle buscando un empleo cualquiera, exceptuando el de periodista.
El trabajo de periodista de Nueva York consiste en destruir la verdad, mentir claramente, pervertir, envilecer, arrojarse a los pies de Mammón, vender su propia raza y su patria para asegurarse el pan cotidiano.
Vosotros lo sabéis, y yo lo sé; así pues ¿a qué viene esa locura de brindar a la salud de una prensa independiente?.
Somos las herramientas y los lacayos de unos hombres extraordinariamente ricos que permanecen entre bastidores. Somos unos polichinelas; ellos tiran de los hilos y nosotros bailamos al son que ellos quieren.
Nuestros talentos, nuestras posibilidades y nuestras vidas, son propiedad de otros hombres. Nosotros somos unos prostitutos intelectuales”.
Hace ya tiempo que vengo sintiéndome timado por los medios de comunicación, y esto que he encontrado me lo confirma. Lo que no sabía es que siempre se han utilizado para lo mismo. Parece claro que los medios han sido siempre un elemento controlado por los poderosos para hacer ingeniería social en la población, es decir una especie de "religión moderna" a través de la cual controlen las tendencias y destinos del pueblo.
Los contenidos que ponen en dichos medios (programas, publicidad, etc) provocan modas, tendencias, enfrentamientos étnicos, rebelión, cambio de gobierno, miedo a un virus, resignación ante una crisis prefabricada para que no protestemos por los recortes de sueldo ni de derechos, y un larguísimo etc. ¿Alguien ha oído hablar, en los medios, de la mortal y pandémica gripe A desde que se demostró que ha sido una estafa mundial? ¿Alguien está oyendo hablar en todos los telediarios y medios, del vertido del Golfo de México (posiblemente el desastre medioambiental más grande de la historia y de momento sin solución de controlarlo? En fin...
Un saludo



sábado, 16 de abril de 2011

FILOSOFÍA DE LA VIDA

Un hombre de negocios norteamericano estaba en el embarcadero de un pueblecito costero de México cuando llegó una barca con un solo tripulante y varios ATUNES muy grandes.


El norteamericano felicitó al mexicano por la calidad del pescado y le preguntó cuánto tiempo había tardado en pescarlo.
El mexicano replicó: Oh! Sólo un ratito.
Entonces el norteamericano le preguntó por qué no se había quedado más tiempo para coger más peces.
El mexicano dijo que ya tenía suficiente para las necesidades de su familia.
El norteamericano volvió a preguntar: ¿Y qué hace usted entonces con el resto de su tiempo?
- El mexicano contestó: - Duermo hasta tarde, pesco un poco, juego con mis hijos, duermo la siesta con mi mujer, voy cada tarde al pueblo a tomar unas copas y a tocar la guitarra con los amigos. Tengo una vida plena y ocupada, señor.
- El norteamericano dijo con tono burlón: - Soy un graduado de Harvard y le podría echar una mano. Debería dedicar más tiempo a la pesca y con las ganancias comprarse una barca más grande. Con los beneficios que le reportaría una barca más grande, podría comprar varias barcas. Con el tiempo, podría hacerse con una flotilla de barcas de pesca. En vez de vender su captura a un intermediado, se la podría vender al mayorista; incluso podría llegar a tener su propia fábrica de conservas. Controlaría el producto, el proceso industrial y la comercialización. Tendría que irse de esta aldea y mudarse a Ciudad de México, luego a Los Ángeles y finalmente a Nueva York, donde dirigiría su propia empresa en expansión.
- Pero señor, ¿cuánto tiempo tardaría todo eso?
- De quince a veinte años.
- Y luego ¿qué?
- El norteamericano soltó una carcajada y dijo que eso era la mejor parte:
- Cuando llegue el momento oportuno, puede vender la empresa en bolsa y hacerse muy rico. Ganaría millones.
- ¿Millones, señor? Y luego ¿qué?
- Luego se podría retirar. Irse a un pequeño pueblo costero donde podría dormir hasta tarde, pescar un poco, jugar con sus nietos, hacer la siesta con su mujer e irse de paseo al pueblo por las tardes a tomar unas copas y tocar la guitarra con sus amigos.
- Bueno, pero eso es lo que hago ahora señor ¿Por qué tengo que esperar veinte años?

viernes, 15 de abril de 2011

EL CUENTO DE NAVIDAD

EL CUENTO DE NAVIDAD
¿Y cómo dices que nos llaman, papá?
por ANTONIO LUCAS

Míralos. Asustan. Ahí vienen, con su prisa de consumo. Tú no te muevas. Tú como siempre. Ya sé que es ridículo. Cada año la misma historia. Qué raros son. Si se vieran desde aquí, desde donde estamos nosotros. Si pudieran situarse por un rato detrás del cristal... Qué seres tan extraños, no me acostumbro.... Qué modo más extravagante de satisfacer no sé qué deseos. Es un espectáculo soberbio...
¿Cómo llaman a esto, papá? Bueno, le dicen Navidad y consiste en celebrar algo en lo que muchos de los que ahora ves ahí delante, en sentido estricto, no creen. ¿Y por qué lo hacen si no se lo creen? Forma parte del juego, imagino. No hacer creer que no lo crees. Si los escucharas cuando pasan estas fechas te darías cuenta. Están hartos de ella, pero no saben decir no. En verdad todos están deseando desaparecer de estos días, no seguir alimentando la costumbre. ¿Y por qué no lo hacen, papá? Imagino que sus reglas están hechas de ese modo e intentar escapar a ellas los convierte en algo incómodo para los demás. Pero en cualquier caso, no te pierdas los detalles, hijo. Tú míralos. ¿Por qué nos miran ellos a nosotros tanto, papá? Nosotros tenemos algo que ellos quieren, pequeño. ¿Y qué es? Pueden ser los zapatos, puede ser tu chaqueta, podrían ser mis pantalones, incluso alguno habrá que lo que más desee sea el silencio en el que creen que estamos... Tonterías, ya ves. ¿Y por qué lo quieren todos a la vez? Forma parte de su cultura.

¿Qué más tiene la Navidad, papi? En sentido estricto, poco más. Aunque luego están los ritos de los hombres: la religión, la espiritualidad, la superstición, cada uno lo llama de un modo. ¿Y todo eso para qué sirve, papá? Digamos que son normas de conducta. Ya tendrás tiempo de aprenderlo. En algunos casos son cosas que no se ven, y sólo sirven para uno mismo. ¿Como los zapatos, como los pantalones? Más o menos, sí. Más o menos. ¿Y qué hacen con todas las cosas que llevan? Se las dan a otras personas. Regalar consiste en dar al otro algo que quieres que tenga. Es un gesto de cariño. ¿Pero eso está bien, no papá? Claro que está bien. ¿Y entonces por qué no te gusta la Navidad? Porque esto que tú y yo estamos viendo ahora, hijo mío, no es nada más que un juego, ya te lo he dicho. Una necesidad de cumplir con una costumbre. Es la cuota que tranquiliza sus conciencias. Quiero decir: que ellos creen sentirse así mejores por unos días, sin saber del todo qué quiere decir esto más allá de que lo han visto hacer desde que eran como tú, así de pequeños.

¿Sabes, papá? A mí sí me gusta la Navidad. ¿Ah, sí? Sí, porque ahora estamos juntos muchos días. Nos dejan aquí a los dos y no nos mueven. Porque a mí me gusta estar contigo y que me cuentes todas las cosas que sabes, papi... Ya, ya te entiendo, y es verdad que el estar juntos se lo debemos a ellos, a su Navidad. Aunque no olvides que debajo de todo esto no hay más que ruido, luces, una falsa escenografía que obliga a aceptar su mecánica al que la acepta y al que no. Y eso no dice mucho en favor de ellos. Tú no les pierdas de vista... ¿Por qué hablas así, papá? Ya sé que hay cosas que aún no entiendes, pero las irás aprendiendo. Sólo tienes que observar. Te darás cuenta de que existe algo que se llama cinismo e impulsa su mundo, ése mismo que tenemos ahí afuera, justo detrás del cristal. Un día comprenderás que todo esto que ahora ves no es del todo voluntad de ellos, sino una inercia impuesta. Todo sinsentido es fruto de una contradicción. Y la Navidad no se escapa. Si hasta son capaces de justificar la guerra como instrumento de paz...

Papá, es que ya no te entiendo... ¡Mira, papi, qué graciosos son! ¡Cómo nos miran ahora! A mí me divierte que estén ahí, con los ojos tan abiertos, como los peces de colores de la tercera planta, ¿te acuerdas, papá? Qué risa... ¿Y cómo dices que nos llaman? Maniquíes, hijo. Nos dicen ma-ni-quí-es. Y a su frío, Navidad.


jueves, 14 de abril de 2011

GENTE EN ACCIÓN

Premio Nobel de ecología para un campesino mexicano. 
Jesús León Santos, un campesino mexicano, se vio sorprendido con el Premio Nobel de Ecología 2010, sin embargo, León se lo obtiene de muy merecida forma, su vida desde los 18 años la ha dedicado a la ecología, y el cuidado del paisaje de su tierra de la Mixteca alta.
Su objetivo fue reverdecer los campos, fue así que decidió reunir 400 familias de 12 municipios y crear el Centro Integral Campesino de la Mixteca (Cedicam), y todos juntos, con los pocos recursos con que disponían, lograr reverdecer sus tierras y sacarlas del deterioro en que estaban.
Comenzaron reforestando de manera muy primaria; a pico y pala se abrieron zanjas y sembraron árboles de viveros, abonaron la tierra, y plantaron barreras, para que la tierra fértil no se perdiera, lograron plantar más de 4.000.000 de árboles nativos.
Su siguiente paso fue conseguir para las comunidades indígenas y campesinas la soberanía alimenticia, o sea lograr plantar sus propios alimentos, fue así que crearon viveros comunitarios, donde se reunían a plantar y cosechar entre todos.


Jesús León Santos, se convirtió en un ejemplo a seguir, hoy Mixteca después de 25 años de esfuerzo esta totalmente restaurada, la región ganó en verde, manantiales con más aguas, árboles y variedad de alimentos, eso detuvo la emigración de la población para buscar mejor suerte; hoy la vida plena la encuentran en su propia tierra.

miércoles, 13 de abril de 2011

"CON LA PENSION DE MAESTRO TIENE BASTANTE"

Grande el Califa Rojo.
Julio Anguita renunció por escrito a la paga de pensión máxima vitalicia a la que tenía derecho como ex-parlamentario, argumentando que “con la pensión que le correspondía como maestro tenía bastante".

Julio Anguita.. No todos son iguales....

Julio Anguita renunció por escrito a la paga de pensión máxima vitalicia a la que tenía derecho como ex-parlamentario, argumentando que “con la pensión que le correspondía como maestro tenía bastante".
Julio Anguita o por qué no todos los políticos son iguales

De: Lucas León Simón
Cuando José María Aznar y Felipe González nos dictan al común de los ciudadanos una lección de indecoro e insolidaridad, cuando nos enteramos que María Dolores de Cospedal gana al año 241.000 €  con el cobro de tres sueldos públicos y la Pajin otro tanto por el estilo, cuando sabemos que el presidente de la Diputación de Castellón no tiene mas remedio que declarar un patrimonio de 3,9 millones de euros cuando hace cinco años NO declaraba ninguno, nos enteramos que, de manera totalmente accidental, se ha sabido que hace siete años, Julio Anguita renunció por escrito a la paga de pensión máxima vitalicia a la que tenía derecho como ex parlamentario, argumentando que “con la pensión que le correspondía como maestro tenía bastante”. Genio y figura. Julio Anguita viene a demostrarnos que el dicho populista de “todos los políticos son iguales” no se verifica, al menos en su totalidad. Que hay distintas formas de ser y estar en la política, de entender los compromisos éticos y ejemplarizantes de un cargo público y que la erosión que afecta a nuestra moral pública tiene un freno.
No todo es poder y dinero. Tengo la fortuna de ser amigo personal y haber sido de un equipo de gobierno de Julio. Conozco la sobriedad espartana de su espíritu. Sé que en pocas personas se verifica una mayor consecuencia entre lo que dice y piensa y su modo de vida. Nunca había acabado de entender por qué considera un punto de felicidad dormir la siesta en verano sobre una manta tendida en el suelo, ni por qué su mayor consideración del lujo y del ocio es jugar una partida de dominó al atardecer, cuando está de vacaciones. En esta dura mitología del capitalismo, Julio juega contracorriente. Y su compromiso consigo mismo y con la sociedad, gana.
Julio Anguita hace suyo el lema de Ghandi de “vivir sencillamente, para que los demás puedan, sencillamente, vivir”. Y desde su antisimetría con el político al uso nos aporta soluciones a nuestros graves problemas con la ética y la estética del cargo público.
Maestro vocacional, traslada la pedagogía a cualquier escenario, y cuando la acción política diaria, quema y unta, Julio la quiere convertir en lección a pequeña y gran escala.
Los ideólogos y profetas de la modernidad, reunidos en torno a un gran medio informativo nacional, pensaron que lo invalidaban para la política cuando acuñaron aquello de “honrado pero desfasado”. Su huella llegó hasta el Parlamento en voz de algún replicante “moderno”. ¡Benditodesfamiento!                                                                                                        
Es decir, exentos de las jactanciosas modernidades de los políticos pendientes de la dieta, la nómina y el futuro cargo en el Consejo de Administración de cualquier sucursal del Gran Capital, Julio Anguita, sin contárselo a nadie, y mucho menos a esos sistemas mediáticos que encubran la vulgaridad y el populismo, le había dado una soberana patada en el culo al sistema. ¡Métanse su degradante paga vitalicia donde les quepa!